पाखंड और आडंबर पर कबीर के दोहे

माला फेरत जुग भया, फिरा न मन का फेर।
कर का मनका डार दे, मन का मनका फेर॥

हाथ में माला फेरते-फेरते युग बीत गया, पर मन की चंचलता और विकार नहीं बदले। कबीर कहते हैं—हाथ की माला छोड़ो और मन के मनके को फेरो; बाहरी दिखावे से नहीं, भीतर के सुधार से भक्ति होती है।

कबीरा माला मनहि की, और संसारी भीख।
माला फेरे हरि मिले, गले रहट के देख॥

सच्ची माला तो मन की होती है, बाकी सब सांसारिक दिखावा है। यदि केवल माला फेरने से ही भगवान मिल जाते, तो रहट में गले-गले माला-सी घूमती घड़ियाँ सबसे पहले उन्हें पा लेतीं।

कबीरा जपना काठ की, क्या दिखलावे मोय।
हृदय नाम न जपेगा, यह जपनी क्या होय॥

कबीर कहते हैं—काठ की माला दिखाकर मुझे क्या प्रभावित करना चाहते हो? जब हृदय से नाम का जप ही नहीं होगा, तो यह माला किस काम की? आडंबर भक्ति का विकल्प नहीं।

ज्यों तिल माहीं तेल है, ज्यों चकमक में आग।
तेरा साईं तुझमें, बस जाग सके तो जाग॥

जैसे तिल में तेल छिपा है और चकमक पत्थर में आग—वैसे ही तेरा स्वामी तेरे ही भीतर बसा है। बस जाग सके तो जाग जा। ईश्वर बाहर नहीं, भीतर है।

साईं आगे साँच है, साईं साँच सुहाय।
चाहे बोले केस रख, चाहे घोंट मुंडाय॥

प्रभु के सामने केवल सच्चाई चलती है, उन्हें सत्य ही भाता है। फिर चाहे कोई केश रखे या सिर मुँड़ा ले—बाहरी वेश से कुछ नहीं होता। भीतर की सच्चाई ही मायने रखती है।

प्रेमभाव एक चाहिए, भेष अनेक बनाय।
चाहे घर में वास कर, चाहे बन को जाय॥

एक प्रेमभाव होना चाहिए, भेष चाहे जितने बना लो। फिर चाहे गृहस्थ रहो या वन में चले जाओ—स्थान से नहीं, भाव से भक्ति होती है।

न्हाये धोये क्या हुआ, जो मन मैल न जाय।
मीन सदा जल में रहै, धोये बास न जाय॥

नहाने-धोने से क्या हुआ यदि मन का मैल न गया? मछली सदा जल में ही रहती है, फिर भी उसकी दुर्गंध धोने से नहीं जाती। बाहरी शुद्धि भीतरी शुद्धि नहीं है।

पाहन पूजे हरि मिलें, तो मैं पूजूँ पहार।
याते ये चक्की भली, पीस खाय संसार॥

यदि पत्थर पूजने से भगवान मिलते तो मैं पूरा पहाड़ ही पूज लेता। इससे तो वह चक्की भली है जिससे पीसकर संसार भोजन पाता है। निर्जीव पूजा से उपयोगी वस्तु बेहतर है।

मूँड़ मुड़ाये हरि मिले, सब कोई लेय मुड़ाय।
बार-बार के मुड़ते, भेड़ न बैकुंठ जाय॥

यदि सिर मुँड़ाने से भगवान मिलते तो सब मुँड़ा लेते। भेड़ तो बार-बार मुँड़ती है, फिर भी वह बैकुंठ नहीं जाती। बाहरी क्रिया से मुक्ति नहीं मिलती।

काजी-मुल्ला भ्रमिया, चल्या युनीं कै साथ।
दिल थे दीन बिसारिया, करद लई जब हाथ॥

काजी और मुल्ला भी भ्रम में पड़कर भीड़ के साथ चल दिए। जब हाथ में छुरी उठा ली, तब दिल से धर्म को ही भुला बैठे। हिंसा में धर्म नहीं बचता।

तीरथ तो सब बेलड़ी, सब जग मेल्या छाय।
कबीर मूल निकंदिया, कौण हलाहल खाय॥

तीर्थ केवल फैली हुई बेलें हैं जिन्होंने सारे जगत को ढँक रखा है। कबीर ने तो जड़ ही उखाड़ दी—अब वह विष कौन खाए? बाहरी कर्मकांड की जड़ भ्रम है।

जप-तप दीसैं थोथरा, तीरथ व्रत बेसास।
सूवै सैंबल सेविया, यौ जग चल्या निरास॥

जप-तप थोथे दिखाई देते हैं और तीर्थ-व्रत का भरोसा भी व्यर्थ। जैसे तोता सेमल के फल की आस में बैठा रहता है और खाली हाथ लौटता है, वैसे ही यह जग निराश चला जाता है।

जेती देखौ आत्म, तेता सालिगराम।
राधू प्रतषि देव है, नहीं पाथ सूँ काम॥

जितनी आत्माएँ दिखती हैं, उतने ही शालिग्राम हैं। साधु प्रत्यक्ष देवता है—पत्थर की मूर्ति से कोई काम नहीं। जीवित चेतना ही सच्चा देवस्थान है।

कबीर दुनिया देहुरै, सीत नवावन गंग जाइ।
हिरदा भीतर हरि बसै, तू ताहि सौ ल्यो लाइ॥

दुनिया मंदिर-मंदिर सिर नवाती है और गंगा नहाने जाती है। पर हरि तो हृदय के भीतर बसते हैं—तू अपना मन उन्हीं से लगा।

उज्ज्वल देखि न धीजिये, बग ज्यूँ माडै ध्यान।
धीर बौठि चपेटसी, यूँ ले बूड ज्ञान॥

उजला रंग देखकर विश्वास मत करो—बगुला भी ध्यान लगाए बैठा दिखता है। वह धीरे से झपट्टा मारता है और ज्ञान को डुबो देता है। दिखावटी साधु से सावधान रहो।

माला पहिरै मनभुषी, ता थै कछू न होइ।
मन माला को फैरता, जग उजियारा सोइ॥

मन को भुलावा देने के लिए माला पहनने से कुछ नहीं होता। जो मन की माला फेरता है, उसी से सारा जगत उजाला पाता है।

बैसनो भया तौ क्या भया, बूझा नहीं बबेक।
छापा तिलक बनाइ करि, दगहया अनेक॥

वैष्णव बन जाने से क्या हुआ, यदि विवेक नहीं समझा? छाप-तिलक लगाकर अनेकों को ठग लिया। चिह्न धारण करना धर्म नहीं है।

एष ले बूढ़ी पथमी, झूठे कुल की लार।
अलष बिसारयो भेष में, बूड़े काली धार॥

झूठे कुल के अभिमान की लार में सारी पृथ्वी डूब गई। भेष के चक्कर में उस अलक्ष्य को भुला दिया और काली धार में डूब गए।

झिरमिर झिरमिर बरसिया, पाहन ऊपर मेह।
माटी गलि पानी भई, पाहन वाही नेह॥

पत्थर पर रिमझिम वर्षा होती रही। मिट्टी तो गलकर पानी हो गई, पर पत्थर वैसा का वैसा ही रहा। कठोर हृदय पर उपदेश का असर नहीं होता।

चाल बकुल की चलत हैं, बहुरि कहावै हंस।
ते मुक्ता कैसे चुंगे, पड़े काल के फंस॥

चाल बगुले की चलते हैं और कहलाते हैं हंस। ऐसे लोग मोती कैसे चुनेंगे? वे तो काल के फंदे में ही पड़ेंगे।

बाना पहिरे सिंह का, चलै भेड़ की चाल।
बोली बोले सियार की, कुत्ता खवै फाल॥

पहनावा सिंह का और चाल भेड़ की, बोली सियार जैसी—ऐसे व्यक्ति की दुर्दशा निश्चित है। बाहरी वेश भीतर की कायरता नहीं ढकता।

साधु भया तो क्या भया, माला पहिरी चार।
बाहर भेष बनाइया, भीतर भरी भँगार॥

साधु बन जाने और चार मालाएँ पहन लेने से क्या हुआ? बाहर वेश बना लिया, पर भीतर तो कचरा ही भरा है।

पाँच सात सुमता भरी, गुरु सेवा चित लाय।
तब गुरु आज्ञा लेय के, रहे देशांतर जाय॥

पहले मन में सद्बुद्धि भरे और चित्त लगाकर गुरु की सेवा करे। फिर गुरु की आज्ञा लेकर ही देशांतर जाए।

गुरु के सनमुख जो रहै, सहै कसौटी दुख।
कहें कबीर तो दुख पर वारों, कोटिक सूख॥

जो गुरु के सम्मुख रहकर कसौटी का दुःख सहता है—कबीर कहते हैं, उस दुःख पर करोड़ों सुख न्योछावर हैं।

मन मैला तन ऊजरा, बगुला कपटी अंग।
तासों तो कौवा भला, तन मन एकहि रंग॥

मन मैला और शरीर उजला—बगुले का यही कपटी रूप है। उससे तो कौआ भला, जिसका तन और मन एक ही रंग का है।

भेष देख मत भूलिये, बूझि लीजिये ज्ञान।
बिना कसौटी होत नहीं, कंचन की पहिचान॥

वेश देखकर धोखा मत खाओ, उसका ज्ञान परख लो। बिना कसौटी के सोने की पहचान नहीं होती।

कवि तो कोटि-कोटि हैं, सिर के मुड़े कोट।
मन के कूड़े देखि करि, ता संग लीजै ओट॥

कवि करोड़ों हैं और सिर मुँड़ाए हुए भी करोड़ों। पर जिनका मन कूड़े से भरा हो, उनके संग से दूरी बना लो।

फाली फूली गाडरी, ओढ़ि सिंह की खाल।
साँच सिंह जब आ मिले, गाडर कौन हवाल॥

भेड़ सिंह की खाल ओढ़कर फूली फिरती है। पर जब सच्चा सिंह सामने आ जाएगा, तब उस भेड़ का क्या हाल होगा?

धारा तो दोनों भली, बिरही के बैराग।
गिरही दासातन करे, बैरागी अनुराग॥

दोनों ही धाराएँ भली हैं। गृहस्थ सेवा-भाव निभाए और वैरागी अनुराग में रहे—दोनों अपने-अपने मार्ग पर श्रेष्ठ हैं।