काल और मृत्यु पर कबीर के दोहे

रात गँवाई सोय के, दिवस गँवाया खाय।
हीरा जन्म अनमोल था, कौड़ी बदले जाय॥

रात सोने में और दिन खाने-पीने में बीत गया। यह मनुष्य-जन्म हीरे के समान अनमोल था, पर कौड़ियों के मोल गँवा दिया गया। जीवन का उद्देश्य भोग नहीं, आत्म-कल्याण है।

दुर्लभ मानुष जन्म है, देह न बारंबार।
तरुवर ज्यों पत्ती झड़े, बहुरि न लागे डार॥

मनुष्य-जन्म अत्यंत दुर्लभ है, यह देह बार-बार नहीं मिलती। जैसे वृक्ष से गिरा पत्ता फिर उसी डाली पर नहीं लगता, वैसे ही बीता जीवन लौटकर नहीं आता।

माँगन मरण समान है, मति माँगो कोई भीख।
माँगन से तो मरना भला, यह सतगुरु की सीख॥

माँगना मृत्यु के समान है—किसी से भीख मत माँगो। सतगुरु की शिक्षा यही है कि हाथ फैलाने से मर जाना बेहतर है। स्वाभिमान और परिश्रम से जीना ही मनुष्य की शोभा है।

दस द्वारे का पिंजरा, तामें पंछी का कौन।
रहे को अचरज है, गए अचंभा कौन॥

यह शरीर दस द्वारों वाला पिंजरा है, इसमें रहने वाला जीव-पक्षी किसी का अपना नहीं। आश्चर्य तो इसका ठहरे रहने पर है; उड़ जाने पर अचरज कैसा? मृत्यु स्वाभाविक है, जीवन ही विस्मय है।

बँधे मुआ रोगी मुआ, मुआ सकल संसार।
एक कबीरा ना मुआ, जेहि के राम अधार॥

बंधन में पड़ा मरा, रोगी मरा, सारा संसार ही मरता रहा। एक कबीर नहीं मरा, क्योंकि उसका आधार राम-नाम है। नाम का सहारा जिसे मिल जाए, वह अमर हो जाता है।

समझाये समझे नहीं, पर के साथ बिकाय।
मैं खींचत हूँ आपके, तू चला जमपुर जाए॥

समझाने पर भी जो नहीं समझता और दूसरों के बहकावे में बिक जाता है—मैं तुझे अपनी ओर खींच रहा हूँ, और तू यमपुरी की ओर बढ़ा जा रहा है। हठ अंततः पतन कराता है।

काया काठी काल घुन, जतन-जतन सो खाय।
काया वैद्य ईश बस, मर्म न काहू पाय॥

यह शरीर लकड़ी है और काल घुन के समान, जो धीरे-धीरे उसे खाता रहता है। इस काया का वैद्य केवल ईश्वर है; इसका रहस्य कोई नहीं पा सका।

लोग भरोसे कौन के, बैठे रहें उरगाय।
जीय रही लूटत जम फिरे, मूढ़ा लूटे कसाय॥

लोग किसके भरोसे निश्चिंत होकर बैठे हैं? यमराज चारों ओर जीवन लूटता फिर रहा है और मूर्ख को कसाई की तरह लूट ले जाता है। यह प्रमाद के विरुद्ध चेतावनी है।

खेत ना छोड़े सूरमा, जूझे दो दल मोह।
आशा जीवन मरण की, मन में राखें नोह॥

सच्चा वीर रणभूमि नहीं छोड़ता, चाहे दोनों ओर से मोह के दल घेर लें। वह जीने-मरने की आशा मन में नहीं रखता। साधना में भी ऐसी ही अडिगता चाहिए।

केतन दिन ऐसे गए, अन रूचे का नेह।
अवसर बोवे उपजे नहीं, जो नहीं बरसे मेह॥

कितने ही दिन ऐसे बीत गए जिनमें बेमन का स्नेह निभाया गया। जैसे वर्षा न हो तो बोया बीज नहीं उगता, वैसे ही भाव के बिना संबंध फलते नहीं।

कहे कबीर देय तू, जब तक तेरी देह।
देह खेह हो जाएगी, कौन कहेगा देह॥

कबीर कहते हैं—जब तक यह देह है तब तक दान करता जा। जब यह देह मिट्टी हो जाएगी, तब तुझसे देने को कौन कहेगा? अवसर देह के रहते ही है।

कबीर यह जग कुछ नहीं, खिन खारा खिन मीठ।
काल्ह जो बैठा भंडपै, आज मसाने दीठ॥

यह संसार कुछ भी नहीं—क्षण में खारा, क्षण में मीठा। जो कल सिंहासन पर बैठा दिखता था, आज श्मशान में दिखाई दे रहा है। सब कुछ क्षणभंगुर है।

चलती चक्की देख के, दिया कबीरा रोय।
दुइ पट भीतर आइके, साबित बचा न कोय॥

चलती चक्की देखकर कबीर रो पड़े—दो पाटों के बीच आकर कोई साबुत नहीं बचा। इसी तरह काल के दो पाटों के बीच पिसकर कोई भी बचा नहीं रह पाता।

झूठे सुख को सुख कहै, मानता है मन मोद।
जगत चबेना काल का, कुछ मुख में कुछ गोद॥

लोग झूठे सुख को ही सुख कहते हैं और मन उसी में प्रसन्न रहता है। पर यह सारा जगत काल का चबेना है—कुछ उसके मुँह में है और कुछ गोद में रखा है।

पानी केरा बुदबुदा, अस मानस की जात।
देखत ही छिप जाएगा, ज्यों सारा परभात॥

मनुष्य का जीवन पानी के बुलबुले जैसा है। देखते ही देखते वह मिट जाएगा, जैसे प्रभात होते ही तारे छिप जाते हैं। जीवन अत्यंत क्षणिक है।

पत्ता बोला वृक्ष से, सुनो वृक्ष बनराय।
अब के बिछुड़े ना मिले, दूर पड़ेंगे जाय॥

पत्ता वृक्ष से बोला—हे वनराज, सुनो! अब बिछुड़ गए तो फिर मिलना न होगा, बहुत दूर जा पड़ेंगे। यह जीवन के अनिवार्य वियोग का मार्मिक चित्र है।

माली आवत देख के, कलियन करी पुकार।
फूल-फूल चुन लिए, काल हमारी बार॥

माली को आते देखकर कलियाँ पुकार उठीं—आज खिले फूल चुन लिए गए, कल हमारी बारी है। काल सबको क्रमशः ले जाता है, कोई बचा नहीं रहता।

लकड़ी कहै लुहार की, तू मति जारे मोहि।
एक दिन ऐसा होयगा, मैं जारूँगी तोहि॥

लकड़ी लुहार से कहती है—तू मुझे मत जला, एक दिन ऐसा आएगा जब मैं तुझे जलाऊँगी। जो आज दूसरे को कष्ट देता है, कल उसी की बारी आती है।

तीरथ करि-करि जग मुवा, डूंधै पाणी न्हाइ।
रामहि राम जपंता, काल घसीटया जाइ॥

तीर्थ कर-करके और गंदे पानी में नहाकर सारा जग मर गया। राम-राम रटते हुए भी काल उन्हें घसीटकर ले जाता है—क्रिया भर से भीतर नहीं बदलता।

एक दिन ऐसा होएगा, सब सूँ पड़े बिछोइ।
राजा राणा छत्रपति, सावधान किन होइ॥

एक दिन ऐसा आएगा जब सबसे बिछोह हो जाएगा। हे राजा, राणा, छत्रपति—अभी से सावधान क्यों नहीं हो जाते?

कबीर नौबत आपणी, दिन-दस लेहू बजाइ।
ए पुर पाटन, ए गली, बहुरि न देखै आइ॥

अपनी नौबत दस दिन बजा लो। ये नगर, ये कस्बे और ये गलियाँ फिर लौटकर देखने को नहीं मिलेंगी।

कबीर घोड़ा प्रेम का, चेतनि चाढ़ि असवार।
ज्ञान खड्ग गहि काल सिरि, भली मचाई मार॥

प्रेम का घोड़ा है और चेतना उस पर सवार। ज्ञान की तलवार थामकर काल के सिर पर ऐसी मार मचाई कि वह भी हार गया।

जीवन थैं मरिबो भलौ, जो मरि जानै कोइ।
मरनै पहली जे मरै, जो कलि अजरावर होइ॥

यदि कोई मरना जान ले तो जीने से मरना भला है। जो मृत्यु से पहले ही अहंकार को मार दे, वह अजर-अमर हो जाता है।

बारी-बारी आपणी, चले पियारे म्यंत।
तेरी बारी रे जिया, नेड़ी आवै नित्त॥

एक-एक करके सारे प्यारे मित्र चले गए। हे जीव! तेरी बारी भी नित्य निकट आती जा रही है।

सुरति करौ मेरे साइयाँ, हम हैं भोजन माँहि।
आपे ही बहि जाहिंगे, जौ नहिं पकरौ बाँहि॥

हे मेरे स्वामी, मेरी सुध लो—मैं तो काल के भोजन में पड़ा हूँ। यदि तुमने बाँह न पकड़ी तो अपने आप बहा चला जाऊँगा।

साधु मिलै यह सब हलै, काल जाल जम चोट।
शीश नवावत ढहि परै, अघ पावन को पोट॥

साधु मिल जाएँ तो काल का जाल और यम की चोट—सब हट जाते हैं। सिर झुकाते ही पापों की गठरी ढहकर गिर जाती है।

आज काल के लोग हैं, मिलि कै बिछुरी जाहिं।
लाहा कारण आपने, सौगंध राम कि खाहिं॥

आजकल के लोग मिलते हैं और बिछड़ जाते हैं। अपने लाभ के लिए वे राम की सौगंध तक खा लेते हैं।

कबीर मंदिर लाख का, जड़िया हीरा लाल।
दिवस चारि का पेखना, विनशि जायगा काल॥

लाखों का महल हो और उसमें हीरे-लाल जड़े हों—यह चार दिन का तमाशा है, काल आते ही सब नष्ट हो जाएगा।

कबीर धूल सकेलि के, पुड़ी जो बाँधी येह।
दिवस चार का पेखना, अंत खेह की खेह॥

धूल बटोरकर यह देह रूपी पुड़िया बाँधी गई है। यह चार दिन का तमाशा है—अंत में धूल की धूल ही रह जाएगी।

कबीर थोड़ा जीवना, माढ़ै बहुत मढ़ान।
सबही ऊभ पंथ सिर, राव रंक सुल्तान॥

जीवन थोड़ा है और मनुष्य बहुत बड़े-बड़े निर्माण करता जाता है। राजा, रंक और सुल्तान—सब उसी एक मार्ग पर खड़े हैं।

कबीर नौबत आपनी, दिन दस लेहु बजाय।
यह पुर पटृन यह गली, बहुरि न देखहु आय॥

अपनी नौबत दस दिन बजा लो। यह नगर, यह कस्बा और यह गली—फिर लौटकर देखने को नहीं मिलेगी।

कबीर जो दिन आज है, सो दिन नहीं काल।
चेति सकै तो चेत ले, मीच परी है ख्याल॥

जो दिन आज है वह कल नहीं रहेगा। यदि चेत सको तो अभी चेत जाओ—मृत्यु तुम पर नजर रखे हुए है।

कबीर खेत किसान का, मिरगन खाया झारि।
खेत बिचारा क्या करे, धनी करे नहिं बारि॥

किसान का खेत हिरनों ने चरकर साफ कर दिया। बेचारा खेत क्या करे, जब मालिक ने बाड़ ही नहीं लगाई? असावधानी की हानि अपनी ही होती है।

कबीर यह संसार है, जैसा सेमल फूल।
दिन दस के व्यवहार में, झूठे रंग न भूल॥

यह संसार सेमल के फूल जैसा है—देखने में सुंदर, पर भीतर खोखला। दस दिन के इस व्यवहार में झूठे रंग पर मत भूलो।

कबीर सपने रैन के, ऊधरी आये नैन।
जीव परा बहू लूट में, जागूँ लेन न देन॥

रात के सपने में आँख खुली तो देखा कि जीव भारी लूट में पड़ा है। जागने पर न कुछ लेना निकला न देना—सब स्वप्नवत् है।

कबीर जंत्र न बाजई, टूटि गये सब तार।
जंत्र बिचारा क्याय करे, गया बजावन हार॥

यह वाद्य अब बजता नहीं, इसके सारे तार टूट गए। बेचारा वाद्य क्या करे—बजाने वाला ही चला गया। देह वैसी ही है जब प्राण निकल जाएँ।

कबीर रसरी पाँव में, कहँ सोवै सुख-चैन।
साँस नगारा कुँच का, बाजत है दिन-रैन॥

पाँव में काल की रस्सी बँधी है, फिर सुख-चैन की नींद कहाँ? हर साँस कूच का नगाड़ा है जो दिन-रात बजता रहता है।

कबीर नाव तो झाँझरी, भरी बिराने भाए।
केवट सो परचै नहीं, क्यों कर उतरे पाए॥

नाव छेदों से भरी है और उस पर पराया बोझ लदा है। केवट यानी गुरु से परिचय भी नहीं—फिर पार कैसे उतरोगे?

कबीर पाँच पखेरूआ, राखा पोष लगाय।
एक जु आया पारधी, लइ गया सबै उड़ाय॥

पाँच इंद्रिय रूपी पक्षियों को बड़े जतन से पाला-पोसा। पर एक बहेलिया आया और सबको उड़ा ले गया।

कबीर बेड़ा जरजरा, कूड़ा खेनहार।
हरूये-हरूये तरि गये, बूड़े जिन सिर भार॥

नाव जर्जर है और खेने वाला भी निकम्मा। जो हलके थे वे तर गए और जिनके सिर पर बोझ था वे डूब गए।

एक दिन ऐसा होयगा, सबसों परै बिछोह।
राजा राना राव एक, सावधान क्यों नहिं होय॥

एक दिन ऐसा आएगा जब सबसे बिछोह हो जाएगा। राजा, राणा और राव—सब एक समान हैं, फिर सावधान क्यों नहीं होते?

मरेंगे मरि जायँगे, कोई न लेगा नाम।
ऊजड़ जाय बसायेंगे, छेड़ि बसंता गाम॥

मरेंगे और मर जाएँगे, फिर कोई नाम तक नहीं लेगा। बसा हुआ गाँव छोड़कर उजाड़ में जा बसना पड़ेगा।

कबीर पानी हौज की, देखत गया बिलाय।
ऐसे ही जीव जायगा, काल जु पहुँचा आय॥

हौज का पानी देखते ही देखते सूख गया। इसी तरह जीव भी चला जाएगा, क्योंकि काल आ पहुँचा है।

कबीर गाफिल क्या करे, आया काल नजदीक।
कान पकरि के ले चला, ज्यों अजियाहि खटीक॥

हे लापरवाह, अब क्या करेगा—काल निकट आ गया। वह कान पकड़कर ऐसे ले चला जैसे कसाई बकरी को ले जाता है।

हाड़ जरै जस लाकड़ी, केस जरै ज्यों घास।
सब जग जरता देखि करि, भये कबीर उदास॥

हड्डियाँ लकड़ी की तरह जलती हैं और केश घास की तरह। सारे जगत को यों जलता देखकर कबीर उदास हो गए।

आज काल के बीच में, जंगल होगा वास।
ऊपर ऊपर हल फिरै, ढोर चरेंगे घास॥

आज-कल में ही यहाँ जंगल हो जाएगा। इस जगह पर हल चलेगा और मवेशी घास चरेंगे। वैभव के अवशेष भी नहीं बचते।

ऊजड़ खेड़े टेकरी, धड़ि धड़ि गये कुम्हार।
रावन जैसा चलि गया, लंका का सरदार॥

उजड़े गाँव की टीलों पर कितने ही कुम्हार घड़े गढ़-गढ़कर चले गए। लंका का सरदार रावण जैसा भी चला गया—कोई नहीं ठहरा।

पाव पलक की सुधि नहीं, करै काल का साज।
काल अचानक मारसी, ज्यों तीतर को बाज॥

एक पल की भी खबर नहीं और लंबी योजनाएँ बनाता रहता है। काल अचानक ऐसे मारेगा जैसे बाज तीतर को झपट लेता है।

आज कहै मैं कल भजूँ, काल फिर काल।
आज काल के करत ही, औसर जासी चाल॥

आज कहता है कल भजन करूँगा, फिर कल और कल। इसी आज-कल में अवसर हाथ से निकल जाएगा।

कहा चुनावै मेड़िया, चूना माटी लाय।
मीच सुनेगी पापिनी, दौरि के लेगी आय॥

चूना और मिट्टी लाकर ऊँची अटारियाँ क्यों बनवाता है? पापिन मृत्यु सुन लेगी तो दौड़कर ले जाएगी।

सातों शब्द जु बाजते, घर-घर होते राग।
ते मंदिर खाले पड़े, बैठने लागे काग॥

जहाँ सातों स्वर बजते थे और घर-घर संगीत होता था, वे भवन आज खाली पड़े हैं और उन पर कौए बैठने लगे हैं।

ऊँचा महल चुनाइया, सुबरदन कली ढुलाय।
वे मंदिर खाले पड़े, रहै मसाना जाय॥

ऊँचे महल बनवाए और सोने के कलश चढ़वाए। आज वे भवन खाली पड़े हैं और बनवाने वाले श्मशान जा पहुँचे।

ऊँचा दीसे धौहरा, भागे चीती पोल।
एक गुरु के नाम बिन, जम मरेंगे रोज॥

ऊँचे महल दिखाई देते हैं और चित्रित द्वार शोभा पाते हैं। पर एक गुरु के नाम के बिना मनुष्य रोज मरता रहता है।

पाव पलक तो दूर है, मो पै कहा न जाय।
ना जानो क्या होयगा, पाव के चौथे भाय॥

एक पल की बात तो दूर, मुझसे तो कुछ कहा ही नहीं जाता। पता नहीं पल के चौथाई भाग में ही क्या हो जाए।

हाड़ जले लकड़ी जले, जले जलवान हार।
अजहुँ झोला बहुत है, घर आवै तब जान॥

हड्डियाँ जलती हैं, लकड़ी जलती है और जलाने वाला भी अंततः जलता है। अभी बहुत झंझट शेष है—घर पहुँचने पर ही मानना।

पाँच तत्व का पूतरा, मानुष धरिया नाम।
दिना चार के कारने, फिर-फिर रोके ठाम॥

पाँच तत्वों का यह पुतला है, जिसका नाम मनुष्य रख दिया गया। चार दिन के लिए वह बार-बार ठिकाने बनाता और रोकता फिरता है।

कहा चुनावै मेड़िया, लम्बी भीत उसारि।
घर तो साढ़े तीन हाथ, घना तो पौने चारि॥

लंबी दीवारें उठाकर बड़ी अटारियाँ क्यों बनवाते हो? अंतिम घर तो साढ़े तीन हाथ का है, अधिक से अधिक पौने चार का।

यह तन काँचा कुंभ है, लिया फिरै थे साथ।
टपका लागा फुटि गया, कछु न आया हाथ॥

यह शरीर कच्चा घड़ा है जिसे साथ लिए फिरते हो। एक बूँद पड़ी और फूट गया—हाथ कुछ न आया।

जनमै मरन विचार के, कूरे काम निवारि।
जिन पंथा तोहि चालना, सोई पंथ सँवारि॥

जन्म और मरण पर विचार करके व्यर्थ के काम छोड़ दो। जिस मार्ग पर तुम्हें चलना है, उसी मार्ग को सँवारो।

दुनिया के धोखे मुआ, चला कुटुम की कानि।
तब कुल की क्या लाज है, जब ले धरा मसानि॥

दुनिया के धोखे में और कुटुंब की लाज निभाते-निभाते मर गया। जब श्मशान में ले जाकर रख दिया जाएगा, तब कुल की कौन-सी लाज बचेगी?

जंगल ढेरी राख की, उपरि उपरि हरियाय।
ते भी होते मानवी, करते रंग रलियाय॥

जंगल में राख के ढेर पड़े हैं जिन पर ऊपर से हरियाली छा गई है। वे भी कभी मनुष्य थे और रंगरेलियाँ मनाते थे।

महलन माही पौढ़ते, परिमल अंग लगाय।
ते सपने दीसे नहीं, देखत गये बिलाय॥

जो महलों में सुगंध लगाकर सोते थे, वे अब सपने में भी दिखाई नहीं देते—देखते ही देखते मिट गए।

कुल करनी के कारने, ढिग ही रहिगो राम।
कुल का की लाजि है, जब जम की धूम धाम॥

कुल और लोकाचार के चक्कर में राम पास रहकर भी छूट गए। जब यम की धूमधाम मचेगी, तब कुल की कौन-सी लाज काम आएगी?

मैं मेरी तू जानि करै, मेरी मूल बिनास।
मेरी पग का पैखड़ा, मेरी गल की फाँस॥

'मैं' और 'मेरी' को जानो—यही मूल का नाश करने वाली है। 'मेरी' पैरों की बेड़ी है और गले का फंदा है।

ज्यों कोरी रेजा बुनै, नीरा आवै छोर।
ऐसा लेखा मीच का, दौरि सकै तो दौर॥

जैसे जुलाहा कपड़ा बुनता है और छोर पास आता जाता है, वैसा ही मृत्यु का हिसाब है। दौड़ सको तो दौड़ लो।

इत पर धर उत है धरा, बनिजन आये हाथ।
करम करीना बेचि के, उठि करि चालो काट॥

यहाँ भी धरा है और वहाँ भी—व्यापार करने आए हो तो सौदा कर लो। कर्म का माल बेचकर सौदा निपटाकर उठ चलो।

जिसको रहना उत घरा, सो क्यों जोड़े मित्र।
जैसे पर घर पाहुना, रहै उठाये चित्त॥

जिसे उस लोक में रहना है, वह यहाँ नाता क्यों जोड़े? जैसे पराए घर का मेहमान चित्त उचटाए रहता है, वैसा ही रहना चाहिए।

मैं भौंरो तोहि बरजिया, बन बन बास न लेय।
अटकेगा कहुँ बेलि में, तड़फि-तड़फि जिय देय॥

हे भौंरे, मैंने तुझे मना किया था कि वन-वन सुगंध मत ले। कहीं किसी बेल में अटक जाएगा और तड़प-तड़पकर प्राण देगा।

तू मति जानै बावरे, मेरा है यह कोय।
प्रान पिंड सो बँधि रहा, सो नहिं अपना होय॥

हे बावले, यह मत समझ कि यहाँ कोई तेरा है। जिस देह से प्राण बँधे हैं, वह भी अपनी नहीं है।

काल चक्र चक्की चलै, बहुत दिवस औ रात।
सुगन अगुन दोउ पाटला, तामें जीव पिसात॥

काल की चक्की दिन-रात चलती रहती है। गुण और अवगुण उसके दो पाट हैं, जिनके बीच जीव पिसता रहता है।

एक दिन ऐसा होयगा, कोय काहु का नाहिं।
घर की नारी को कहै, तन की नारी जाहिं॥

एक दिन ऐसा आएगा जब कोई किसी का नहीं रहेगा। घर के संबंधों की तो बात ही क्या, देह का साथ भी छूट जाएगा।

चले गये सो ना मिले, किसको पूछूँ जात।
मात-पिता-सुत बांधवा, झूठा सब संघात॥

जो चले गए वे फिर नहीं मिले, अब जाकर किससे पूछूँ? माता, पिता, पुत्र और भाई-बंधु—यह सारा साथ झूठा है।

हे मतिहीनी माछरी, राखि न सकी शरीर।
सो सरवर सेवा नहीं, जाल काल नहिं कीर॥

हे बुद्धिहीन मछली, तू अपना शरीर न बचा सकी। तूने ऐसे सरोवर की सेवा नहीं की जहाँ न जाल हो, न काल और न बहेलिया।

मछरी यह छोड़ी नहीं, धीमर तेरो काल।
जिहि जिहि डाबर धर करो, तहँ तहँ मेले जाल॥

हे मछली, धीवर तेरा काल है और वह तुझे छोड़ेगा नहीं। जिस-जिस गड्ढे में तू ठिकाना बनाएगी, वहीं-वहीं वह जाल डाल देगा।

परदा रहती पदुमिनी, करती कुल की कान।
घड़ी जु पहुँची काल की, छोड़ भई मैदान॥

जो सुंदरी परदे में रहती थी और कुल की मर्यादा निभाती थी—काल की घड़ी आते ही सब छोड़कर खुले मैदान में आ पड़ी।

जागो लोगों मत सुवो, ना करूँ नींद से प्यार।
जैसा सपना रैन का, ऐसा यह संसार॥

हे लोगो, जागो! सोओ मत और नींद से प्रेम मत करो। यह संसार वैसा ही है जैसा रात का सपना।

जिन घर नौबत बाजती, होत छतीसों राग।
सो घर भी खाली पड़े, बैठने लागे काग॥

जिन घरों में नौबत बजती थी और छत्तीसों राग गूँजते थे, वे घर भी आज खाली पड़े हैं और उन पर कौए बैठने लगे हैं।

नर नारायन रूप है, तू मति समझे देह।
जो समझै तो समझ ले, खलक पलक में खोह॥

मनुष्य नारायण का ही रूप है, उसे केवल देह मत समझ। समझना हो तो अभी समझ ले—यह संसार पल भर में मिट जाता है।

मरूँ-मरूँ सब कोइ कहै, मेरी मरै बलाय।
मरना था तो मरि चुका, अब को मरने जाय॥

सब कहते हैं मैं मरूँगा, मरूँगा। मेरी बला मरे! जो मरना था वह अहंकार तो मर ही चुका—अब मरने कौन जाए?

एक बूँद के कारने, रोता सब संसार।
अनेक बूँद खाली गये, तिनका नहीं विचार॥

एक बूँद के लिए सारा संसार रोता है, पर अनेक बूँदें व्यर्थ चली गईं—उनका कोई विचार नहीं करता।

मूरख शब्द न मानई, धर्म न सुनै विचार।
सत्य शब्द नहिं खोजई, जावै जम के द्वार॥

मूर्ख शब्द को नहीं मानता, धर्म का विचार नहीं सुनता और सत्य को नहीं खोजता—इसलिए यम के द्वार पर जाता है।

चेत सवेरे बाचरे, फिर पाछे पछिताय।
तोको जाना दूर है, कहें कबीर बुझाय॥

सवेरे ही चेत जा और बच जा, नहीं तो बाद में पछताएगा। तुझे बहुत दूर जाना है—कबीर समझाकर कहते हैं।

क्यों खोवे नरतन वृथा, परि विषयन के साथ।
पाँच कुल्हाड़ी मारही, मूरख अपने हाथ॥

विषयों के संग पड़कर यह मनुष्य-देह व्यर्थ क्यों खोता है? मूर्ख अपने ही हाथों पाँच विकारों की कुल्हाड़ी अपने ऊपर चला रहा है।

आँखि न देखे बावरा, शब्द सुनै नहिं कान।
सिर के केस उज्ज्वल भये, अबहु निपट अजान॥

बावला आँखों से देखता नहीं और कानों से शब्द सुनता नहीं। सिर के बाल सफेद हो गए, फिर भी बिलकुल अनजान बना हुआ है।

ज्ञानी होय सो मानही, बूझै शब्द हमार।
कहें कबीर सो बाँचि है, और सकल जमधार॥

जो ज्ञानी होगा वही हमारे शब्द को मानेगा और समझेगा। कबीर कहते हैं—वही बचेगा, बाकी सब यम की धार में जाएँगे।

जोबन मिकदारी तजी, चली निशान बजाय।
सिर पर सेत सिरायचा, दिया बुढ़ापै आय॥

यौवन अपनी हद छोड़कर डंका बजाता हुआ चला गया। बुढ़ापे ने आकर सिर पर सफेद चादर ओढ़ा दी।

कबीर टुक-टुक चोंगता, पल-पल गयी बिहाय।
जिव जंजाले पड़ि रहा, दियरा दममा आय॥

थोड़ा-थोड़ा करके पल-पल बीतता चला गया। जीव जंजाल में पड़ा रहा और दीपक बुझने का समय आ पहुँचा।

काल जीव को ग्रासई, बहुत कह्यो समुझाय।
कहें कबीर मैं क्या करूँ, कोई नहीं पितयाय॥

काल जीव को निगल जाता है—यह बहुत समझाकर कह दिया। कबीर कहते हैं, मैं क्या करूँ, कोई विश्वास ही नहीं करता।

निश्चय काल गरासही, बहुत कहा समुझाय।
कहें कबीर मैं का कहूँ, देखत न पितयाय॥

काल निश्चित रूप से ग्रास लेगा—यह बहुत समझाकर कहा। कबीर कहते हैं, मैं और क्या कहूँ—लोग आँखों से देखकर भी विश्वास नहीं करते।

जो उगै तो आथवै, फूलै सो कुम्हिलाय।
जो चुने सो ढहि पड़ै, जनमें सो मरि जाय॥

जो उगेगा वह अस्त होगा, जो खिलेगा वह मुरझाएगा। जो चुना जाएगा वह ढहेगा और जो जन्मेगा वह मरेगा।

कुशल-कुशल जो पूछता, जग में रहा न कोय।
जरा मुई न भय मुवा, कुशल कहाँ ते होय॥

कुशल-क्षेम पूछने वाला जगत में कोई नहीं रहा। जब बुढ़ापा और भय ही नहीं मरे, तो कुशल कहाँ से होगी?

जरा श्वान जोबन ससा, काल अहेरी नित्त।
दो बैरी बिच झोंपड़ा, कुशल कहाँ सो मित्त॥

बुढ़ापा कुत्ता है, यौवन खरगोश और काल नित्य शिकारी। दो शत्रुओं के बीच झोंपड़ा पड़ा है—हे मित्र, कुशल कहाँ से होगी?

बिरिया बीती बल घटा, केश पलटि भये और।
बिगरा काज सँभारि ले, करि छूटने की ठौर॥

समय बीत गया, बल घट गया और केश का रंग बदल गया। बिगड़ा काम अभी सँभाल ले और छूटने का ठिकाना बना ले।

यह जीव आया दूर ते, जाना है बहु दूर।
बिच के बासे बसि गया, काल रहा सिर पूर॥

यह जीव बहुत दूर से आया है और उसे बहुत दूर जाना है। पर वह बीच के पड़ाव में ही बस गया, जबकि काल सिर पर मँडरा रहा है।

कबीर गाफिल क्यों फिरै, क्या सोता घनघोर।
तेरे सिराने जम खड़ा, ज्यों अँधियारे चोर॥

हे लापरवाह, क्यों बेसुध फिरता है और घोर नींद में सोता है? तेरे सिरहाने यम ऐसे खड़ा है जैसे अँधेरे में चोर।

कबीर पगरा दूर है, बीच पड़ी है रात।
न जानों क्या होयेगा, ऊगंता परभात॥

मंजिल दूर है और बीच में रात पड़ी है। पता नहीं प्रभात होते-होते क्या हो जाए।

कबीर मंदिर आपने, नित उठि करता आल।
मरहट देखी डरपता, चौडढ़े दीया डाल॥

अपने घर में नित्य उठकर नए-नए बहाने बनाता रहा। श्मशान देखकर डर गया, पर फिर भी उसे भुलाकर आगे बढ़ गया।

धरती करते एक पग, समुंद्र करते फाल।
हाथों परबत लौलते, ते भी खाये काल॥

जो एक पग में धरती नाप लेते थे, समुद्र लाँघ जाते थे और हाथों से पर्वत उठा लेते थे—काल ने उन्हें भी खा लिया।

आस पास जोधा खड़े, सबै बजावै गाल।
मंझ महल से ले चला, ऐसा परबल काल॥

आसपास योद्धा खड़े अपनी बड़ाई हाँकते रहे। पर काल इतना प्रबल है कि महल के बीच से ही उठाकर ले चला।

चहुँ दिसि पाका कोट था, मंदिर नगर मझार। खिरकी खिरकी पाहरू, गज बंदा दरबार॥
चहुँ दिसि ठाढ़े सूरमा, हाथ लिये हथियार। सबही यह तन देखता, काल ले गया मात॥

चारों ओर पक्का किला था और नगर के बीच महल। हर खिड़की पर पहरेदार तैनात थे, दरबार में हाथी बँधे थे और चारों ओर हथियारबंद योद्धा खड़े थे। सब देखते ही रह गए और काल इस शरीर को मात देकर ले गया। सुरक्षा का कोई प्रबंध काल को नहीं रोक सकता।

हम जाने थे खायेंगे, बहुत जिमि बहु माल।
ज्यों का त्यों ही रहि गया, पकरि ले गया काल॥

हम सोचते थे बहुत भोगेंगे, बहुत भूमि और बहुत धन जमा करेंगे। सब ज्यों का त्यों धरा रह गया और काल पकड़कर ले गया।

काची काया मन अथिर, थिर थिर कर्म करंत।
ज्यों-ज्यों नर निधड़क फिरै, त्यों-त्यों काल हसंत॥

काया कच्ची है और मन अस्थिर, फिर भी मनुष्य स्थायी होने के भरोसे कर्म करता जाता है। ज्यों-ज्यों वह निडर होकर फिरता है, त्यों-त्यों काल हँसता है।

संसै काल शरीर में, विषम काल है दूर।
जाको कोई जाने नहीं, जारि करै सब धूर॥

संशय रूपी काल शरीर में ही बसा है, विकट काल दूर नहीं। जिसे कोई नहीं जानता, वह जलाकर सब धूल कर देता है।

बालपना भोले गया, और जुवा महमंत।
वृद्धपने आलस गयो, चला जरंते अंत॥

बचपन भोलेपन में बीता, यौवन मस्ती और मद में। बुढ़ापा आलस्य में चला गया और अंत में जलते-जलते विदा हो गया।

बेटा जाये क्या हुआ, कहा बजावै थाल।
आवन-जावन होय रहा, ज्यों कीड़ी का नाल॥

पुत्र हुआ तो क्या हुआ, थाली क्यों बजाते हो? यह आना-जाना तो चींटियों की कतार की तरह चलता ही रहता है।

ताजी छूटा शहर ते, कसबे पड़ी पुकार।
दरवाजा जड़ा ही रहा, निकस गया असवार॥

घोड़ा शहर से छूट गया और कस्बे में हल्ला मच गया। दरवाजा बंद ही रहा और सवार निकल गया—प्राण के जाने को कोई रोक नहीं सकता।

खुलि खेलो संसार में, बाँधि न सक्कै कोय।
घाट जगाती क्या करै, सिर पर पोट न होय॥

संसार में खुलकर खेलो, कोई बाँध नहीं सकेगा। चुंगी वसूलने वाला क्या करेगा, जब सिर पर गठरी ही न हो?

संसै काल शरीर में, जारि करै सब धूरि।
काल से बाँचे दास जन, जिन पै ढ्याल हुजूर॥

संशय रूपी काल शरीर में ही है जो सब जलाकर धूल कर देता है। काल से वही भक्त बचते हैं जिन पर स्वामी की ढाल है।

ऐसे साँच न मानई, तिलकी देखो जाय।
जारि बारि कोयला करे, जम ते देखा सोय॥

यदि यह सच न लगे तो जाकर देख लो। शरीर को जलाकर कोयला कर दिया जाता है—यम का यह दृश्य सबने देखा है।

जारि बारि मिस्सी करे, मिस्सी करि है छार।
कहें कबीर कोइला करै, फिर दै दै औतार॥

जलाकर राख कर दिया जाता है और राख भी अंततः मिट्टी हो जाती है। कबीर कहते हैं—यही क्रम बार-बार अवतार लेकर चलता रहता है।

काल पाय जब ऊपजो, काल पाय सब जाय।
काल पाय सब बिनश है, काल काल कहँ खाय॥

समय आने पर सब उपजता है और समय आने पर सब चला जाता है। समय पर ही सब नष्ट होता है—काल ही सबको खा जाता है।

पात झरंता देखि के, हँसती कूपलियाँ।
हम चाले तुम चालिहों, धीरी बापलियाँ॥

पत्तों को झड़ता देखकर नई कोंपलें हँसीं। तब पत्तों ने कहा—धीरज रखो बहनो, आज हम चले हैं, कल तुम भी चलोगी।

फागुन आवत देखि के, मन झूरे बनराय।
जिन डाली हम केलि, सो ही ब्योरे जाय॥

फागुन आते देखकर वनराजि का मन मुरझा जाता है। जिस डाली पर हमने क्रीड़ा की, वही अब सूनी हुई जा रही है।

मूस्या डरपें काल सों, कठिन काल को जोर।
स्वर्ग भूमि पाताल में, जहाँ जाँव तहँ गोर॥

सब काल से डरते हैं, काल का बल बहुत कठोर है। स्वर्ग, भूमि या पाताल—जहाँ भी जाओ, वहीं कब्र तैयार है।

सब जग डरपै काल सों, ब्रह्मा, विष्णु महेश।
सुर नर मुनि औ लोक सब, सात रसातल सेस॥

सारा जगत काल से डरता है—ब्रह्मा, विष्णु और महेश भी। देवता, मनुष्य, मुनि, सब लोक और सातों रसातल तक इसी भय में हैं।

कबीरा पगरा दूरि है, आय पहुँची साँझ।
जन-जन को मन राखता, वेश्या रहि गयी बाँझ॥

मंजिल दूर है और साँझ आ पहुँची। जो सबका मन रखने में लगा रहा, उसका जीवन निष्फल ही रह गया।

जाय झरोखे सोवता, फूलन सेज बिछाय।
सो अब कहँ दीसै नहीं, छिन में गयो बोलाय॥

जो झरोखे में फूलों की सेज बिछाकर सोता था, वह अब कहीं दिखाई नहीं देता—क्षण भर में बुलावा आ गया।

काल फिरे सिर ऊपरै, हाथों धरी कमान।
कहें कबीर गहु ज्ञान को, छोड़ सकल अभिमान॥

काल सिर के ऊपर कमान थामे मँडरा रहा है। कबीर कहते हैं—सारा अभिमान छोड़कर ज्ञान को थाम लो।

काल काल सब कोई कहै, काल न चीन्है कोय।
जेती मन की कल्पना, काल कहवै सोय॥

काल-काल सब कहते हैं, पर काल को कोई पहचानता नहीं। मन की जितनी कल्पनाएँ हैं, वही असल में काल है।

काल काम तत्काल है, बुरा न कीजै कोय।
भले भलई पेल है, बुरे बुराई होय॥

काल का काम तत्काल होता है, इसलिए किसी का बुरा मत करो। भले के साथ भलाई होती है और बुरे के साथ बुराई।

काल काम तत्काल है, बुरा न कीजै कोय।
अनबोवे लुनता नहीं, बोवे लुनता होय॥

काल तत्काल फल देता है, इसलिए किसी का बुरा मत करो। बिना बोए कुछ नहीं काटा जाता—जो बोओगे वही काटोगे।