मन और संयम पर कबीर के दोहे

आया था किस काम को, तू सोया चादर तान।
सुरत सम्भाल ए गाफिल, अपना आप पहचान॥

तू इस संसार में किस काम के लिए आया था, और चादर तानकर बेसुध सो रहा है! हे लापरवाह मनुष्य, अपनी सुध सँभाल और अपने असली स्वरूप को पहचान।

बाजीगर का बाँदरा, ऐसा जीव मन के साथ।
नाना नाच दिखाय कर, राखे अपने साथ॥

जीव मन के हाथों वैसे ही नचाया जाता है जैसे मदारी अपने बंदर को नचाता है। मन तरह-तरह के नाच दिखाकर जीव को अपने वश में बनाए रखता है। मन को साधना ही साधना है।

अटकी भाल शरीर में, तीर रहा है टूट।
चुम्बक बिना निकले नहीं, कोटि पटन को फूट॥

शरीर में तीर की नोक अटकी रह गई है और तीर टूट चुका है। यह चुम्बक के बिना नहीं निकलेगी, चाहे करोड़ों उपाय कर लो। इसी तरह मन में धँसा विकार गुरु-कृपा रूपी चुम्बक से ही निकलता है।

मैं अपराधी जन्म का, नख-सिख भरा विकार।
तुम दाता दुःख भंजना, मेरी करो सम्हार॥

मैं जन्म से ही अपराधी हूँ और नख से शिखा तक विकारों से भरा हूँ। तुम दाता हो और दुःखों को हरने वाले हो—मेरी सँभाल करो। यह विनम्र आत्म-स्वीकृति है।

आहार करे मन भावता, इंद्री किए स्वाद।
नाक तलक पूरन भरे, तो का कहिए प्रसाद॥

जो मनमाना भोजन करे, इंद्रियों के स्वाद के पीछे भागे और नाक तक ठूँसकर खाए—उसे प्रसाद कैसे कहा जाए? संयमित आहार ही प्रसाद है, भोग नहीं।

कबीरा धीरज के धरे, हाथी मन भर खाय।
टूट एक के कारने, स्वान घरै घर जाय॥

धैर्य धारण करने के कारण हाथी को मन भर भोजन एक ही स्थान पर मिल जाता है। वहीं कुत्ता एक टुकड़े के लिए घर-घर भटकता फिरता है। धैर्य से गरिमा और तृप्ति दोनों मिलती हैं।

फल कारण सेवा करे, करे न मन से काम।
कहे कबीर सेवक नहीं, चहै चौगुना दाम॥

जो फल की इच्छा से सेवा करे और मन लगाकर काम न करे, कबीर कहते हैं वह सेवक नहीं—वह तो चौगुना मूल्य चाहने वाला व्यापारी है। सेवा निष्काम होनी चाहिए।

तन बोहित मन काग है, लख योजन उड़ जाय।
कबहु के धरम अगम दयी, कबहुँ गगन समाय॥

शरीर जहाज है और मन उस पर बैठा कौआ, जो लाखों योजन दूर उड़ जाता है। कभी वह अगम्य ऊँचाइयों पर पहुँचता है, कभी आकाश में खो जाता है—पर लौटकर जहाज पर ही आता है।

कबीरा खालिक जागिया, और ना जागे कोय।
जाके विषय विष भरा, दास बंदगी होय॥

जिसमें ईश्वर का बोध जाग गया, वही सचमुच जागा है; बाकी सब सोए हुए हैं। जिसके भीतर विषयों का विष भरा है, वह बंदगी करता तो दिखता है पर जागा नहीं होता।

आशा का ईंधन करो, मनशा करो बभूत।
जोगी फेरी यों फिरो, तब वन आवे सूत॥

आशाओं को ईंधन बनाकर जला दो और मन की कामनाओं की भस्म रमा लो। योगी बनकर ऐसे फेरी लगाओ, तभी साधना का सूत्र हाथ आएगा।

कबीरा मनहि गयंद है, अंकुश दै-दै राखि।
विष की बेली परि रहै, अमृत को फल चाखि॥

मन मतवाले हाथी जैसा है, इसे अंकुश दे-देकर वश में रखो। नहीं तो यह विष की बेल पर ही पड़ा रहेगा; अंकुश में रहे तो अमृत फल चखेगा।

चंदन जैसा साधु है, सर्पहि सम संसार।
वाके अंग लपटा रहे, मन में नाहिं विकार॥

साधु चंदन के वृक्ष जैसा है और संसार साँप के समान। साँप चंदन से लिपटा रहता है, फिर भी चंदन के मन में कोई विकार नहीं आता—वह अपनी शीतलता नहीं छोड़ता।

तन को जोगी सब करे, मन को बिरला कोय।
सहजै सब विधि पाइये, जो मन जोगी होय॥

शरीर से योगी बनना सबको आता है, मन से योगी कोई विरला ही बनता है। यदि मन योगी हो जाए तो सब कुछ सहज ही प्राप्त हो जाता है।

कबीरा राम रिझाइ लै, मुखि अमृत गुण गाइ।
फूटा नग ज्यूँ जोड़ि मन, संधे संधि मिलाइ॥

मुख से अमृत जैसे गुण गाकर राम को प्रसन्न कर लो। जैसे टूटे रत्न को जोड़ते समय संधि से संधि मिलाई जाती है, वैसे ही बिखरे मन को सावधानी से जोड़ना पड़ता है।

हाँसी खेलों हरि मिलै, कौण सहै षरसान।
काम क्रोध तृष्णा तजै, तोहि मिलै भगवान॥

यदि हँसी-खेल में ही हरि मिल जाते तो कठिन तप कौन सहता? काम, क्रोध और तृष्णा का त्याग करो, तभी भगवान मिलेंगे।

कामी अभी न भावई, विष ही कों ले सोधि।
कुबुद्धि न जीव की, भावै स्यंभ रहौ प्रमोथि॥

कामी व्यक्ति को अमृत नहीं भाता, वह विष को ही खोजकर ले लेता है। जीव की कुबुद्धि जाती नहीं, चाहे कितना ही समझाया-मथा जाए।

ज्ञानी मूल गवाइयाँ, आपण भये करना।
ता थैं संसारी भला, मन में रहै डरना॥

अहंकारी ज्ञानी ने अपनी मूल पूँजी ही गँवा दी, क्योंकि वह स्वयं को कर्ता मानने लगा। उससे तो वह सांसारिक व्यक्ति भला है जिसके मन में कम से कम डर तो बना रहता है।

कामी लज्जा ना करै, न माहें अहिलाद।
नींद न माँगै साथरा, भूख न माँगे स्वाद॥

कामी को लज्जा नहीं आती और न भीतर सच्चा आनंद रहता है। जैसे गहरी नींद बिछौना नहीं माँगती और सच्ची भूख स्वाद नहीं—वैसे ही तीव्र वासना विवेक नहीं देखती।

कबीर मन फूल्या फिरै, करता हूँ मैं भ्रम।
कोटि क्रम सिरि ले चल्या, चेत न देखै भ्रम॥

मन इस भ्रम में फूला फिरता है कि 'मैं करता हूँ'। इसी अहंकार में वह करोड़ों कर्मों का बोझ सिर पर लादे चला जा रहा है और अपना भ्रम देख ही नहीं पाता।

पद गाएं मन हरषिया, साषी कह्यां अनंद।
सो तत नावं न जाणिया, गल में पड़िया फंद॥

पद गाकर मन प्रसन्न हुआ और साखी कहकर आनंद आया। पर उस मूल तत्त्व को नहीं जाना—इसीलिए गले में फंदा पड़ा ही रहा। रसिकता तत्त्वबोध नहीं है।

मन मथुरा दिल द्वारिका, काया कासी जाणि।
दसवाँ द्वारा देहुरा, तामै जोति पिछाणि॥

मन को मथुरा, दिल को द्वारिका और शरीर को काशी समझो। दसवाँ द्वार ही असली मंदिर है—उसी में उस ज्योति को पहचानो।

पाणी ही तै पातला, धुवाँ ही तै झीण।
पवनां बेगि उतावला, सो दोस्त कबीर कीन्ह॥

जो पानी से भी पतला है, धुएँ से भी सूक्ष्म और हवा से भी तेज—कबीर ने उसी को अपना मित्र बनाया है। परमात्मा इंद्रियों की पकड़ से परे है।

कबीर मारू मन कूँ, टूक-टूक है जाइ।
विष की क्यारी बोइ करि, लुणत कहा पछिताइ॥

मन को ऐसे मारूँ कि वह टुकड़े-टुकड़े हो जाए। विष की क्यारी बोकर काटते समय पछताने से क्या लाभ? बोने के समय ही सावधानी चाहिए।

मैं मंता मन मारि रे, घट ही माहें घेरि।
जबही चालै पीठि दे, अंकुस दै-दै फेरि॥

हे मतवाले मन, तुझे मारकर हृदय के भीतर ही घेर लूँ। जब भी तू मुँह मोड़कर भागे, अंकुश दे-देकर वापस मोड़ लूँ।

मनह मनोरथ छाँड़िये, तेरा किया न होइ।
पाणी में घीव नीकसै, तो रूखा खाइ न कोइ॥

मन की व्यर्थ कामनाएँ छोड़ दो, तेरे चाहने से कुछ नहीं होता। यदि पानी से घी निकलने लगे तो रूखी रोटी कौन खाए? इच्छाएँ यथार्थ नहीं बदलतीं।

कैसो कहा बिगाड़िया, जो मुंडै सौ बार।
मन को काहे न मूंडिये, जामे विषम-विकार॥

बालों ने क्या बिगाड़ा है जो उन्हें सौ बार मुँड़ाते हो? मन को क्यों नहीं मूँड़ते, जिसमें भयंकर विकार भरे पड़े हैं?

काम मिलावे राम कूं, जे कोई जाणै राखि।
कबीर बिचारा क्या कहै, जाकि सुखदेव बोले साख॥

यदि कोई उसे सँभालना जाने तो कामना भी राम से मिला सकती है—तीव्र लगन दिशा बदल दे तो साधन बन जाती है। कबीर बेचारा क्या कहे, इसकी गवाही तो शुकदेव देते हैं।

कबीर संसा कोउ नहीं, हरि सूं लाग्गा हेत।
काम-क्रोध सूं झूझणा, चौडै माह्या खेत॥

अब कोई संशय नहीं रहा, हरि से प्रेम लग गया। अब तो काम और क्रोध से खुले मैदान में जूझना है—यह भीतर का युद्ध है।

कबीर सोई सूरिमा, मन सूँ माँडै झूझ।
पंच पयादा पाड़ि ले, दूरि करै सब दूज॥

सच्चा शूरवीर वही है जो अपने मन से युद्ध ठाने। जो पाँचों विकार रूपी प्यादों को गिरा दे और सारे द्वैत को दूर कर दे।

अबरन कों का बरनिये, भोपै लख्या न जाइ।
अपना बाना वाहिया, कहि-कहि थाके भाइ॥

जिसका कोई वर्ण-रूप ही नहीं, उसका वर्णन कैसे करें? वह इंद्रियों से जाना नहीं जाता। सब अपनी-अपनी बात कह-कहकर थक गए, पर कोई पार न पा सका।

इंद्रिय मन निग्रह करन, हिरदा कोमल होय।
सदा शुद्ध आचरण में, रह विचार में सोय॥

इंद्रियों और मन का निग्रह करे, हृदय कोमल रखे, सदा शुद्ध आचरण में रहे और विचारशील बना रहे।

मौत बिसारी बाहिरा, अचरज कीया कौन।
मन माटी में मिल गया, ज्यों आटा में लौन॥

मृत्यु को भुला देने से बड़ा आश्चर्य और क्या होगा? मन मिट्टी में ऐसे मिल गया जैसे आटे में नमक—पहचान ही खो गई।

मेरा संगी कोई नहीं, सबै स्वारथी लोय।
मन परतीत न ऊपजै, जिय विस्वाय न होय॥

मेरा कोई साथी नहीं, सब स्वार्थी लोग हैं। इसीलिए मन में विश्वास नहीं उपजता और जी को भरोसा नहीं होता।

या मन गहि जो थिर रहै, गहरी धूनी गाड़ि।
चलती बिरयाँ उठि चला, हस्ती घोड़ा छाड़ि॥

इस मन को पकड़कर स्थिर हो जाओ और गहरी धूनी जमा लो। चलने का समय आते ही हाथी-घोड़े छोड़कर उठ चलना पड़ेगा।

तन सराय मन पाहरू, मनसा उतरी आय।
कोई काहू का है नहीं, देखा ठोंकि बजाय॥

यह शरीर सराय है, मन पहरेदार और कामनाएँ यात्री बनकर उतर आई हैं। ठोक-बजाकर देख लिया—यहाँ कोई किसी का नहीं।

यह बिरियाँ तो फिर नहीं, मन में देख विचार।
आया लाभहि कारनै, जनम जुवा मति हार॥

यह अवसर फिर नहीं मिलेगा, मन में विचार कर देख। तू लाभ कमाने आया था—इस जन्म को जुए में मत हार।

विषय वासना उरझिकर, जनम गवाँय जाद।
अब पछितावा क्या करे, निज करनी कर याद॥

विषय-वासना में उलझकर जन्म गँवा दिया। अब पछताने से क्या लाभ—अपनी करनी याद कर।

बुरा जो देखन मैं चला, बुरा न मिलिया कोय।
जो दिल खोजा आपना, मुझसे बुरा न कोय॥

जब मैं संसार में बुराई खोजने निकला तो कोई बुरा न मिला। पर जब अपने ही भीतर झाँककर देखा तो पाया कि मुझसे बुरा कोई नहीं। कबीर कहते हैं—दोष दूसरों में ढूँढ़ने से पहले अपने भीतर देखो।